3月31日，2021年度全國十大考古新發(fā)現(xiàn)出爐，分別為：四川稻城皮洛遺址、河南南陽黃山遺址、湖南澧縣雞叫城遺址、山東滕州崗上遺址、四川廣漢三星堆遺址祭祀?yún)^(qū)、湖北云夢(mèng)鄭家湖墓地、陜西西安江村大墓、甘肅武威唐代吐谷渾王族墓葬群、新疆尉犁克亞克庫都克烽燧遺址、安徽鳳陽明中都遺址。2021年度全國十大考古新發(fā)現(xiàn)由中國文物報(bào)社、中國考古學(xué)會(huì)主辦，3月30日至31日，終評(píng)會(huì)以網(wǎng)絡(luò)會(huì)議形式在京舉行。國家文物局副局長(zhǎng)宋新潮在新聞發(fā)布會(huì)上宣布了今年的評(píng)選結(jié)果。

2021年度全國十大考古新發(fā)現(xiàn)名單

（按時(shí)代早晚順序）

1、四川稻城皮洛遺址

2、河南南陽黃山遺址

3、湖南澧縣雞叫城遺址

4、山東滕州崗上遺址

5、四川廣漢三星堆遺址祭祀?yún)^(qū)

6、湖北云夢(mèng)鄭家湖墓地

7、陜西西安江村大墓

8、甘肅武威唐代吐谷渾王族墓葬群

9、新疆尉犁克亞克庫都克烽燧遺址

10、安徽鳳陽明中都遺址

四川稻城皮洛遺址：精美的石頭，反映古人類征服青藏高原的歷史

發(fā)掘單位：北京大學(xué)考古文博學(xué)院、四川省文物考古研究院

項(xiàng)目負(fù)責(zé)人：何嘉寧

青藏高原平均海拔4000米以上，高寒缺氧的氣候條件對(duì)古人類生存構(gòu)成了嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，對(duì)青藏高原征服及適應(yīng)進(jìn)程也始終是困擾國際學(xué)術(shù)界的重要課題。

為進(jìn)一步探索古人類征服青藏高原的歷史過程，2019年以來，四川省文物考古研究院組織專業(yè)團(tuán)隊(duì)在川西高原展開舊石器時(shí)代考古專項(xiàng)調(diào)查工作，于2020年5月調(diào)查發(fā)現(xiàn)皮洛遺址。2021年4月底，四川省文物考古研究院聯(lián)合北京大學(xué)考古文博學(xué)院對(duì)皮洛遺址進(jìn)行主動(dòng)性考古發(fā)掘，至11月初第一階段野外發(fā)掘工作圓滿結(jié)束。

本次發(fā)掘揭露出多個(gè)古人類活動(dòng)面，出土編號(hào)標(biāo)本7000余件，均為石制品，其中打擊痕跡明確的人工制品占四成多，包括石核600多件、石片近700件、工具500余件、斷塊近800件、殘片600余件，使用礫石近50件。

根據(jù)地層關(guān)系、堆積特征和遺物發(fā)現(xiàn)情況，可初步將七個(gè)地層的發(fā)現(xiàn)分為三期：地層⑧-④層主體為砂巖石核-石片石器，剝片策略簡(jiǎn)單，工具組合以邊刮器、凹缺器、鋸齒刃器、砍砸器等為主；地層③層新出現(xiàn)了以板巖為主要原料制作的精致的手斧、薄刃斧等器物類類型；②層剝片程序更加復(fù)雜的石英小石核數(shù)量增加，兩面加工的工具尺寸縮小；整體構(gòu)成了一個(gè)罕見的舊石器時(shí)代文化“三疊層”。皮洛遺址3個(gè)階段均發(fā)現(xiàn)有石制品及人工搬運(yùn)礫石密集分布的古人類居住活動(dòng)面。初步整理表明，石制品中約有20%為“燒石”，可能與較為頻繁的用火行為有關(guān)；⑤、⑥層發(fā)現(xiàn)石器拼合組；③層還發(fā)現(xiàn)有扁平礫石圍成的半環(huán)狀“石圈”遺跡，顯示人類曾在遺址從事過用火、打制石器等活動(dòng)。

稻城皮洛遺址是迄今為止青藏高原考古發(fā)現(xiàn)的遺址面積最大、地層保存最完整、文化類型最豐富多樣的舊石器時(shí)代遺址，填補(bǔ)了該地區(qū)乃至青藏高原舊石器時(shí)代考古的空白。皮洛遺址發(fā)現(xiàn)的手斧、薄刃斧等遺物是目前世界上海拔最高的阿舍利技術(shù)遺存，也是目前東亞地區(qū)形態(tài)最典型、制作最精美、技術(shù)最成熟、組合最完備的阿舍利組合。同時(shí)，皮洛等川西高原含手斧的遺址填補(bǔ)了東亞阿舍利技術(shù)體系在空間上的一個(gè)關(guān)鍵缺環(huán)。皮洛遺址的時(shí)代處于現(xiàn)代人起源的階段，大量文化遺物、用火行為、“石圈”遺跡以及刻畫痕跡的發(fā)現(xiàn)，為我們解讀古人類適應(yīng)自然環(huán)境的能力、生業(yè)模式、技術(shù)模式和行為模式提供了珍貴的證據(jù)。

河南南陽黃山遺址：中原古人在這里挖溝建渠，制造玉石

發(fā)掘單位：河南省文物考古研究院、南陽市文物考古研究所

項(xiàng)目負(fù)責(zé)人：馬俊才

黃山遺址位于南陽市東北部臥龍區(qū)蒲山鎮(zhèn)黃山村南、白河西岸，分布在一處五級(jí)臺(tái)地組成的高17米小土山上及周圍。2018年5月至2021年11月，在這里進(jìn)行了長(zhǎng)年連續(xù)主動(dòng)性考古發(fā)掘。2020年度該項(xiàng)目被列為“考古中國——長(zhǎng)江中游文明進(jìn)程研究課題”重點(diǎn)項(xiàng)目。

考古發(fā)掘確定遺址是一處新石器時(shí)代仰韶文化、屈家?guī)X文化、石家河文化玉石器制作特征鮮明的中心性聚落遺址，在南陽盆地中遺址面積最大，遺跡規(guī)格最高，內(nèi)涵豐富，反映了新石器時(shí)代晚期南北文化交流融合發(fā)展的基本特點(diǎn)，為探討豫西南地區(qū)社會(huì)復(fù)雜化和文明化進(jìn)程提供了關(guān)鍵材料。

該遺址新石器時(shí)代玉石器制作遺存以獨(dú)山玉石為資源支撐、其它地方玉材為輔助，大致存在仰韶晚期“居家式”作坊群向屈家?guī)X時(shí)期“團(tuán)體式”生產(chǎn)模式轉(zhuǎn)變的規(guī)律，石家河時(shí)期也規(guī)?；a(chǎn)玉石器，填補(bǔ)中原和長(zhǎng)江中游新石器時(shí)代玉石器手工業(yè)體系的空白。與制骨遺存一起，為探索當(dāng)時(shí)手工業(yè)生產(chǎn)專業(yè)化和社會(huì)分工提供了重要線索。

仰韶文化坊居式建筑群是國內(nèi)保存最好的史前建筑之一，墻體存留高，內(nèi)部設(shè)施齊全，大批遺物原位保存，再現(xiàn)古人制造玉石器與生活的基本場(chǎng)景。特別是最大的“前坊后居式”7單元大型連間長(zhǎng)房F1面積超過150平方米，極為罕見。以大墓M77為代表的屈家?guī)X文化墓群，多數(shù)人骨保存甚佳，社會(huì)成員等級(jí)分明?？赡芫哂芯幙椆τ贸墒轻樀陌l(fā)現(xiàn)為我國史前紡織考古提供了重要材料。該遺址發(fā)現(xiàn)的史前碼頭性質(zhì)的遺跡為中原地區(qū)首次發(fā)現(xiàn)，與自然河、人工河道、環(huán)壕一起構(gòu)成了水路交通系統(tǒng)，體現(xiàn)出古人對(duì)水資源的重視和利用能力。

據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，共出土砂巖質(zhì)制玉石工具磨棒近1800件、磨片5672件、磨銼308件、鉆頭7件、鉆桿帽3件、石錘272件、石球13件、完整磨石墩50余件、殘磨石墩15000余塊，石坯料300余件、石核274件、人工石片1021件、石器約300件、玉器50件、玉片3518件、玉料4500余件、骨器50件、陶器近700件，豬下頜骨1600余個(gè)，還有大量的玉料、石器、陶器與少量玉器原地保存。一件磨石墩上甚至繪有褐紅色人物勞動(dòng)、臥豬、蘭草寫意圖，堪稱絕品。石器質(zhì)地主要是獨(dú)山石，以農(nóng)具和兵器為主。農(nóng)具種類有耜、斧、鏟、錛、鑿、刀等，兵器有鉞和鏃。玉材主要為獨(dú)山玉，其次為黃蠟石、石英、漢白玉等，個(gè)別為方解石和瑪瑙，玉器種類有耜、斧、鏟、錛、鑿、璜、珠等。骨器主要有鏃、針等。陶器主要來自甕棺葬和房址，少數(shù)是灰坑所出，種類有碗、盆、鼎、缽、罐、缸等。

湖南澧縣雞叫城遺址：稻作文明的繁盛，促成了古文化-古城-古國的演進(jìn)

發(fā)掘單位：湖南省文物考古研究所、四川大學(xué)考古文博學(xué)院

項(xiàng)目負(fù)責(zé)人：郭偉民

雞叫城遺址位于湖南省常德市澧縣涔南鎮(zhèn)雞叫城村，地處洞庭湖西北的澧陽平原，西南距城頭山遺址13公里。該遺址的考古工作始于20世紀(jì)90年代，作為“中華文明探源工程”和“考古中國”課題實(shí)施的重點(diǎn)項(xiàng)目，2018年至2021年，湖南省文物考古研究所聯(lián)合四川大學(xué)考古文博學(xué)院，對(duì)雞叫城遺址進(jìn)行連續(xù)四個(gè)年度的田野考古工作，總發(fā)掘面積1850平方米，其中2021年發(fā)掘面積800平方米。

在石家河文化時(shí)期，雞叫城形成了由城址、城外遺址點(diǎn)、外圍環(huán)壕與溝渠組成的網(wǎng)狀水系及其間稻田所構(gòu)成的城壕聚落集群，呈現(xiàn)出史前稻作農(nóng)業(yè)文明繁盛的社會(huì)圖景，為理解稻作農(nóng)業(yè)視野下中華文明起源和早期國家形成的途徑與方式提供了重要資料。

在城址內(nèi)揭露出一批重要遺跡，其中F63規(guī)模體量之大，保存之完整，刷新了我國木構(gòu)建筑史。另外遺址復(fù)原稻谷重量達(dá)2.2萬公斤，大面積集中分布的谷糠堆積，以及一系列大型建筑臺(tái)基等，也都是近年田野考古中少見的重大發(fā)現(xiàn)。

雞叫城聚落完整經(jīng)歷了史前稻作農(nóng)業(yè)社會(huì)從初步復(fù)雜化到文明起源、發(fā)展、興盛及到衰落的完整過程，是研究我國史前社會(huì)與文明過程的典型標(biāo)本。由此亦可大致判斷：具有良好生態(tài)多樣性的澧陽平原雞叫城聚落群依靠自身稻作農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的支撐，以土地、農(nóng)業(yè)、人口為要素，完整演進(jìn)了古文化—古城—古國的全過程。

山東滕州崗上遺址：31座墓葬等級(jí)分明，揭秘早期國家形成關(guān)鍵

發(fā)掘單位：山東省文物考古研究院

項(xiàng)目負(fù)責(zé)人：朱超

滕州市地處泰沂山脈西南麓延伸地帶，北、東、南三面均為低山丘陵，西為地勢(shì)低洼的微山湖區(qū)，形成相對(duì)獨(dú)立的地理單元。遺址位于滕州市東沙河街道陳崗村東部漷河兩岸，依河流和公路可將遺址分為東、西、南三部分。2020年9月-2022年1月，山東省文物考古研究院連續(xù)兩個(gè)年度對(duì)該遺址進(jìn)行發(fā)掘，合計(jì)發(fā)掘面積約1100平方米。發(fā)現(xiàn)了極為豐富的大汶口文化中晚期遺存，包括1圈夯土城墻與壕溝、31座墓葬、7座房址及大量與房址相關(guān)的柱坑或柱洞。

大汶口文化中晚期（距今5000年前后）是中華文明起源與早期國家形成的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)。崗上遺址大型城址的發(fā)現(xiàn)，連同一批顯示了社會(huì)劇烈分化、財(cái)富集中于大墓、突出器物箱的棺槨制度及一整套陶玉骨牙器為代表的禮器等，為實(shí)證海岱地區(qū)以至中華文明五千年提供了第一手材料。遺址兩處墓地規(guī)模不大，不同類墓葬分群現(xiàn)象格外清晰，這是墓地空間布局經(jīng)過規(guī)劃的結(jié)果，對(duì)研究大汶口文化中晚期墓地性質(zhì)、家族人群結(jié)構(gòu)及社會(huì)組織形式具有非常重要的意義。

此外，大量明器化陶器批量化生產(chǎn)及高等級(jí)玉、石、骨、角器的出現(xiàn)，顯示了崗上大汶口時(shí)期聚落手工業(yè)的專業(yè)化發(fā)展。

四川廣漢三星堆遺址祭祀?yún)^(qū)：部分文物的造型和紋飾前所未見

發(fā)掘單位：四川省文物考古研究院

項(xiàng)目負(fù)責(zé)人：雷雨

三星堆遺址位于四川省廣漢市西郊，地處成都平原北部沱江流域，面積約12平方公里。四川廣漢三星堆遺址祭祀?yún)^(qū)新發(fā)現(xiàn)的遺跡和文物，進(jìn)一步豐富了三星堆遺址的文化內(nèi)涵；也將深化關(guān)于三星堆遺址及古蜀文化的祭祀場(chǎng)景和祭祀體系研究，彌補(bǔ)以往這方面研究的缺陷和空白。

自2020年3月啟動(dòng)發(fā)掘至今，共計(jì)發(fā)掘面積1202平方米，發(fā)現(xiàn)“祭祀坑”6座、灰坑78座、灰溝55條、柱洞341個(gè)、房址4座、墓葬2座，初步摸清了祭祀?yún)^(qū)的分布范圍和內(nèi)部布局。

6座“祭祀坑”出土編號(hào)文物12000余件（近完整器超過2300件），其中銅器1000余件、金器520余件、玉器530余件、石器120余件、陶器13件，另提取完整象牙450余根，重要文物包括金面具、鳥形金箔飾、銅頂尊跪坐人像、銅扭頭跪坐人像、銅立人像、銅人頭像、銅面具、銅尊、銅罍、銅“神壇”、銅龍、玉璋、玉戈、玉鑿、神樹紋玉琮、玉器座、玉刀、石戈、陶矮領(lǐng)甕、陶尖底盞、絲織品殘痕、象牙雕、海貝等，部分文物的造型和紋飾前所未見。

湖北云夢(mèng)鄭家湖墓地：秦漢帝國大一統(tǒng)的重要?dú)v史節(jié)點(diǎn)

發(fā)掘單位：湖北省文物考古研究院、云夢(mèng)縣博物館

項(xiàng)目負(fù)責(zé)人：羅運(yùn)兵

鄭家湖墓地位于湖北省云夢(mèng)縣城關(guān)鎮(zhèn)，楚王城城址的東南郊，總面積約15萬平方米，西距睡虎地墓地約3000米。2020年5月以來，湖北省文物考古研究院與云夢(mèng)縣博物館對(duì)此進(jìn)行了聯(lián)合發(fā)掘。

墓地發(fā)掘分為A、B、C三區(qū)。2020年發(fā)掘A、B區(qū)墓葬共196座，均為秦人占領(lǐng)安陸后的楚人及其后裔的墓葬。隨葬品共700余件，陶器組合為鼎、敦/盒、壺和鬲、盂、豆、罐等，有少量銅、玉和漆木器等。

2021年發(fā)掘C區(qū)墓葬116座，面積1800平方米。C區(qū)為秦人占領(lǐng)楚地安陸后的秦人墓葬，其出土的一批珍貴的文字資料具有重要的學(xué)術(shù)意義。尤其是M274出土的長(zhǎng)文木觚形制罕見，內(nèi)容豐富，所載“謀士筡游說秦王寢兵立義之辭”，以及不見于文獻(xiàn)記載的“魏越宿胥之戰(zhàn)”等歷史事件，為探討《戰(zhàn)國策》一類文獻(xiàn)的流傳與演變提供了新材料，為研究戰(zhàn)國時(shí)期各國之間的政治關(guān)系、戰(zhàn)爭(zhēng)關(guān)系等，都提供了新的文字資料。

通過對(duì)鄭家湖墓地的發(fā)掘和全面研究，可以了解秦人占領(lǐng)安陸地區(qū)后占領(lǐng)者與被占領(lǐng)者這些不同人群在居住空間上的分布關(guān)系、在文化上的互相博奕與影響，進(jìn)而以更加宏觀的視角探討秦漢時(shí)期居住在同一個(gè)地理空間內(nèi)的人群從血緣關(guān)系到地緣關(guān)系的轉(zhuǎn)變，以及秦文化和楚文化在統(tǒng)一的多元結(jié)構(gòu)的漢文化形成過程中所歷史地位和所發(fā)揮的作用。

陜西西安江村大墓：確定了漢文帝霸陵的準(zhǔn)確位置

發(fā)掘單位：陜西省考古研究院、西安市文物保護(hù)考古研究院

項(xiàng)目負(fù)責(zé)人：馬永嬴

江村大墓位于西安市東郊白鹿原上，北距世傳為漢文帝霸陵的“鳳凰嘴”約2000米。根據(jù)考古資料，江村大墓所在的漢文帝霸陵陵區(qū)范圍近30平方千米。項(xiàng)目自2006年開始考古調(diào)查、勘探工作，考古發(fā)掘自2017年持續(xù)至今，發(fā)掘面積總計(jì)6050平方米。

陜西西安江村大墓確定了漢文帝霸陵的準(zhǔn)確位置，否定了“鳳凰嘴”為漢文帝霸陵的傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)，更進(jìn)一步否定了西漢帝陵存在崖墓洞的推測(cè)，解決了西漢十一陵的名位問題。包括漢文帝霸陵在內(nèi)的西漢帝陵規(guī)模、形制、布局及內(nèi)涵的基本掌握，為西漢帝陵制度形成、發(fā)展、演變的研究提供了詳實(shí)的考古資料，為中國古代帝王陵墓制度的深入研究奠定了基礎(chǔ)。

霸陵的雙重陵園、帝陵居中、象征官署機(jī)構(gòu)的外藏坑圍繞帝陵布局等，均為西漢帝陵中最早出現(xiàn)，表明了皇帝獨(dú)尊、中央集權(quán)的西漢帝國政治理念的初步確立；霸陵平面格局上承長(zhǎng)陵、安陵的“無為而治”，下啟陽陵、茂陵，平陵及杜陵的“獨(dú)尊儒術(shù)”，是西漢帝陵制度發(fā)展演變的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，同時(shí)，也折射出西漢帝國國家政治思想、意識(shí)形態(tài)發(fā)展變化的趨勢(shì)。

霸陵出土印章、封泥及其他帶字文物等，證實(shí)了“陵墓若都邑”、帝陵“模仿現(xiàn)實(shí)中的西漢帝國”的建設(shè)理念。南陵外藏坑發(fā)現(xiàn)的帶有草原風(fēng)格的金銀器是先秦兩漢時(shí)期農(nóng)牧文化交流與融合的直接證據(jù)，見證了中華文明由“多元”到“一體”的歷史發(fā)展趨勢(shì)。

甘肅武威唐代吐谷渾王族墓葬群：揭示吐谷渾民族融入中華文明的歷史

發(fā)掘單位：甘肅省文物考古研究所、武威市文物考古研究所、天祝藏族自治縣博物館

項(xiàng)目負(fù)責(zé)人：陳國科

甘肅武威唐代吐谷渾王族墓葬群位于甘肅省武威市西南，地處祁連山北麓，主要分布于武威南山區(qū)冰溝河與大水河中下游北岸的山崗之上。近年來，由甘肅省文物考古研究所牽頭組建了吐谷渾考古項(xiàng)目組，對(duì)該墓葬群展開了持續(xù)的考古及文物保護(hù)和研究工作。

經(jīng)過對(duì)吐谷渾王族墓葬群的調(diào)查與發(fā)掘，確認(rèn)吐谷渾王族墓葬共計(jì)23座。2021年度，對(duì)天?？h祁連鎮(zhèn)長(zhǎng)嶺-馬場(chǎng)灘區(qū)3座墓葬進(jìn)行了考古發(fā)掘厘清了吐谷渾“大可汗陵”的大致范圍。以吐谷渾喜王慕容智墓為代表的一批吐谷渾王族墓的墓葬形制、規(guī)格、布局等問題得到初步解決，出土各類陶俑、鎮(zhèn)墓獸、漆木實(shí)用器、陶容器、絲織物及鐵、金、銀等馬具、武器和墓志等眾多精美文物，為研究吐谷渾王族墓葬的葬俗葬制、吐谷渾王族譜系提供了重要實(shí)物資料。該墓群的發(fā)掘?qū)ν苿?dòng)唐與絲綢之路沿線民族關(guān)系史、交通史、 物質(zhì)文化史、工藝美術(shù)史等相關(guān)領(lǐng)域的研究具有重要價(jià)值，也豐富絲綢之路物質(zhì)文化資料、拓展了新的研究方向。

通過持續(xù)的考古工作，現(xiàn)可初步將武威吐谷渾王族墓葬群分為以慕容智墓等為代表的岔山村區(qū)（大可汗陵區(qū)）、以弘化公主和慕容忠墓等為代表的青咀-喇嘛灣區(qū)（陽暉谷陵區(qū)）和以黨氏墓等為代表的長(zhǎng)嶺-馬場(chǎng)灘區(qū)（白楊山陵區(qū)）三大陵區(qū)。

墓群整體呈現(xiàn)出“大集中、小分散”的分布特征和“牛崗僻壤、馬鬣開墳”“地踞龍堆”的墓葬選址特征。墓葬均具有唐早中期中原地區(qū)高等級(jí)墓葬的基本特征，以唐代葬制為主，兼有吐谷渾、吐蕃、北方草原等文化因素。該墓群的發(fā)現(xiàn)使我們能夠從文字和實(shí)物層面，生動(dòng)揭示吐谷渾民族逐漸融入中華文明體系的歷史史實(shí)，并從中窺見歸唐吐谷渾人思想觀念、物質(zhì)生活、文化認(rèn)同等歷史細(xì)節(jié)的變遷。

新疆尉犁克亞克庫都克烽燧遺址：唐朝中央政府管理經(jīng)營(yíng)西域的見證

發(fā)掘單位：新疆維吾爾自治區(qū)文物考古研究所

項(xiàng)目負(fù)責(zé)人：胡興軍

新疆尉犁克亞克庫都克烽燧遺址是近年來中國邊疆考古、絲綢之路考古的又一項(xiàng)重大發(fā)現(xiàn)，意義深遠(yuǎn)。該烽燧遺址為唐代“沙堆烽”故址，是國內(nèi)首次對(duì)唐代烽燧進(jìn)行的主動(dòng)性考古發(fā)掘，系統(tǒng)揭露了烽燧遺址全貌，為研究我國古代邊塞軍事建置提供了豐富的第一手實(shí)物資料。

出土的文書是迄今考古遺址出土數(shù)量最大的一批唐代文書資料，文書所記錄內(nèi)容豐富，涉及軍事、政治、經(jīng)濟(jì)、文化、法律、交通、社會(huì)生活、宗教信仰等方面，諸多內(nèi)容均為首次發(fā)現(xiàn)，具有極高的史料研究?jī)r(jià)值。實(shí)際應(yīng)用文書的大量出土，大大補(bǔ)充了唐代邊防的諸多細(xì)節(jié)，彌補(bǔ)了唐代軍事文獻(xiàn)記錄不詳?shù)娜焙丁?/p>

新發(fā)現(xiàn)的不同級(jí)別軍事機(jī)構(gòu)及線路，填補(bǔ)了歷史文獻(xiàn)關(guān)于唐代安西四鎮(zhèn)之一焉耆鎮(zhèn)軍鎮(zhèn)防御體系記載的空白。考古發(fā)掘成果展現(xiàn)出沙堆烽與周邊烽鋪、鎮(zhèn)戍、都護(hù)府、西域王國之間的密切聯(lián)系，實(shí)證了唐代中央政權(quán)對(duì)西域的有效管轄和治理。

沙堆烽及出土遺物是唐朝中央政府管理經(jīng)營(yíng)西域的重要?dú)v史見證，是萬里長(zhǎng)城向西的延續(xù)，是家國天下的邊陲記憶。在維護(hù)絲路交通暢達(dá)、保障國家統(tǒng)一和西域社會(huì)穩(wěn)定等方面，起到了極其重要的作用。也是闡述中華民族多元一體，筑牢中華民族共同體意識(shí)的重要實(shí)物教材。沙堆烽的考古成果，對(duì)于考古學(xué)、歷史學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)、軍事史、書法藝術(shù)等研究具有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值。

安徽鳳陽明中都遺址：從元大都到北京故宮的過渡

發(fā)掘單位：安徽省文物考古研究所、故宮博物院

項(xiàng)目負(fù)責(zé)人：王志

明中都是明初首個(gè)按京師規(guī)制營(yíng)建的都城，在都城制度上承接宋元下啟明清，對(duì)明清南京、北京的城市規(guī)劃有著很大的影響。明中都前朝區(qū)宮殿的形態(tài)因史料記載不詳而一直成謎，2015年至2021年的考古發(fā)掘廓清了明中都前朝主殿及附屬建筑的布局，極大地推進(jìn)了明中都的認(rèn)識(shí)和研究。

現(xiàn)已較為完整地揭露出明中都前朝區(qū)宮殿基址及部分附屬建筑的布局，從磉墩復(fù)原的建筑布局在宮殿形態(tài)上與元大都和北京故宮都存在相似之處，可以認(rèn)為是介于二者之間的過渡形態(tài)，從而在實(shí)物上印證了明中都在中國古代都城史中上承宋元、下啟明清的歷史作用，增添了中國古代都城由宋元向明清轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵環(huán)節(jié)的資料。

其主體宮殿對(duì)元代宮殿制度、規(guī)劃思想的繼承和創(chuàng)新并對(duì)明代南北兩京宮城規(guī)劃模式的生成過程產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響，對(duì)開展明初南京、中都、北京三都的宮殿建筑及其制度文化比較研究具有重要價(jià)值。也充分體現(xiàn)出各民族文化的交流融合和中華文明多元一體化的歷史進(jìn)程。前殿中心黃土臺(tái)的發(fā)現(xiàn)對(duì)于研究我國古代都城擇中、選址的規(guī)劃營(yíng)建思想與實(shí)踐有著重要價(jià)值。對(duì)各組建筑地上、地下結(jié)構(gòu)的探索和對(duì)夯土營(yíng)建次序與工藝特點(diǎn)等的關(guān)注，為進(jìn)一步深化研究奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。宮殿、涂山門遺址發(fā)掘是城市考古、建筑考古的重要實(shí)踐，為研究明初時(shí)期官式建筑選址、布局和“土作”“石作”等營(yíng)造技術(shù)增添了寶貴資料。