今年是榮寶齋誕辰350周年，也是龍美術(shù)館10周年，這兩個(gè)中國(guó)重要的藝術(shù)機(jī)構(gòu)合作舉辦的“南張北齊：張大千齊白石書畫藝術(shù)特展”于9月2日在龍美術(shù)館開幕，展覽會(huì)持續(xù)至10月16日，之后將巡展至北京榮寶齋。

(相關(guān)資料圖)

作為老字號(hào)的藝術(shù)經(jīng)營(yíng)機(jī)構(gòu)，榮寶齋在20世紀(jì)初的北京培養(yǎng)、見證了很多藝術(shù)家的發(fā)展。而龍美術(shù)館創(chuàng)始人、資本大佬出身的劉益謙，在近30年里是中國(guó)藝術(shù)市場(chǎng)的重要?jiǎng)恿?，在拍賣市場(chǎng)屢屢創(chuàng)造紀(jì)錄。作為20世紀(jì)最重要的兩位藝術(shù)家，齊白石和張大千在榮寶齋和龍美術(shù)館的收藏序列中具有重要地位。

“榮寶齋和龍美術(shù)館在這個(gè)展覽中各有側(cè)重，榮寶齋收藏的齊白石作品比較豐厚，張大千是龍美術(shù)館收藏的重點(diǎn)，”榮寶齋副總經(jīng)理唐輝表示，“我們這次帶來(lái)的一些手卷都是榮寶齋的鎮(zhèn)齋之寶，到上海跟龍美術(shù)館的張大千合二為一，成就了這樣的藝術(shù)饕餮大餐。”

針對(duì)展覽名稱“南張北齊”，唐輝解釋說(shuō)，其實(shí)齊白石和張大千都是南方人，后來(lái)齊白石定居北方，開始關(guān)注北方的花草，“他畫的牽?；ā⒋蟾C瓜、大南瓜、大葫蘆都特別有名，他的畫風(fēng)也越來(lái)越雄強(qiáng)，可以說(shuō)，他的成就主要在北方。”

本次展覽總共有50件（組）作品組成，囊括了兩位藝術(shù)家不同時(shí)代的具有代表性的作品，其中多件是曾經(jīng)出現(xiàn)在藝術(shù)市場(chǎng)的創(chuàng)下天價(jià)的重磅拍品。某種程度上來(lái)說(shuō)，這場(chǎng)展覽也是百年藝術(shù)市場(chǎng)的一個(gè)縮影。

農(nóng)民文人畫家和作偽大師

齊白石1864年出生于湖南湘潭的普通農(nóng)民家庭，直到40歲，他還只是一個(gè)喜愛繪畫并且有木工手藝的農(nóng)村人。

年屆不惑之時(shí)，齊白石從河北到廣西一路巡游，結(jié)識(shí)朋友，臨仿古人，觀景寫生，這段經(jīng)歷開啟了他的胸襟和眼界?；氐焦世镏螅锰镔?gòu)房，親自將房屋翻蓋一新，開始實(shí)踐一種超然塵世的文人生活，在每天可以看到蔬菜果木、聽到蛙叫蟬鳴的鄉(xiāng)村環(huán)境，隨著自己的性子和理解吟詩(shī)作畫。

在齊白石的早期作品中，《梅石圖》《遺響白云》《鳥木圖》分別帶有明顯的吳昌碩、金農(nóng)、八大山人的風(fēng)格。策展人謝曉東在展廳做導(dǎo)覽時(shí)解說(shuō)道，齊白石學(xué)習(xí)八大非常到位，但又不太一樣，”他沒有八大的亡國(guó)氣質(zhì)，所以他畫的小鳥沒有孤傲的感覺，顯得很萌。”

齊白石的鄉(xiāng)野生活在1917年被打破，年逾半百的他為避戰(zhàn)亂進(jìn)京，結(jié)識(shí)了陳師曾等人，并于兩年后正式定居北京，進(jìn)入當(dāng)時(shí)的北京文化圈，也開啟了自己藝術(shù)人生的精彩半場(chǎng)。

如果說(shuō)齊白石本質(zhì)是一個(gè)擁有文人理想的樸實(shí)農(nóng)民，那么張大千便是善于自我經(jīng)營(yíng)的繪畫奇才。

彼時(shí)的張大千，剛剛二十出頭，這個(gè)來(lái)自四川內(nèi)江的年輕人，先在日本學(xué)習(xí)染織，回國(guó)時(shí)得知未婚妻病逝，便去松江禪定寺出家。他的出家經(jīng)歷僅僅維持了100天，但他的法號(hào)“大千”，將成為世人知曉他的名字。1920年，張大千在上海拜師學(xué)畫。他對(duì)古人風(fēng)格的判斷眼光和收放自如的臨摹技術(shù)令其很快脫穎而出，成為臨摹仿制的大師。當(dāng)時(shí)，他的偽作給整個(gè)收藏界帶來(lái)了不小的困擾，甚至在后來(lái)的幾十年里，都有他在收藏大家面前直接指出某件作品是自己所畫的軼聞，在他身后，關(guān)于一些畫是原作還是張大千版本的偽作的爭(zhēng)議，依然沒有停止。

在本次展覽中有幾件張大千的早期作品，分別是其臨仿石濤、趙孟頫等古代大師而作。謝曉東解釋說(shuō)，張大千相信創(chuàng)作中國(guó)畫必須先學(xué)習(xí)古人，學(xué)好以后才能有自己的風(fēng)格，后世藝術(shù)評(píng)論人傅申將這段經(jīng)歷稱為張大千的“血戰(zhàn)古人”。然而，作偽畢竟不是一項(xiàng)高貴的事業(yè)，張大千因?yàn)榕R仿技術(shù)的高超在當(dāng)時(shí)的書畫界獲得了毀譽(yù)參半的名聲。

謝曉東介紹說(shuō)，彼時(shí)的張大千已經(jīng)頗有經(jīng)營(yíng)自己的頭腦了，年紀(jì)輕輕的他就留起了氣派體面的大胡子，他也非常善于結(jié)交藝術(shù)評(píng)論人。

“衰年變法”和“莫高窟臨摹”

榮寶齋，前身是始創(chuàng)于清康熙十一年（1672年）的松竹齋，進(jìn)行琴棋書畫、筆墨紙硯相關(guān)的經(jīng)營(yíng)活動(dòng)。清末民初，榮寶齋開始經(jīng)營(yíng)一項(xiàng)“掛筆單”業(yè)務(wù)，即掛出書畫家鬻字賣畫的價(jià)目表，為顧客和書畫家提供中介服務(wù)。

據(jù)悉，在齊白石初到北京時(shí)，當(dāng)時(shí)榮寶齋的經(jīng)理王仁山欣賞他的作品，將其懸掛在店鋪的顯眼位置盡力推銷。榮寶齋對(duì)齊白石在北京的成功提供了不少助力，也從此與其結(jié)緣半生。

齊白石于57歲定居北京，逐漸結(jié)識(shí)梅蘭芳、林紓、陳三立等文藝、政治界人士，也在陳師曾的建議下，開始了衰年變法。藝術(shù)評(píng)論人呂澎在《20世紀(jì)中國(guó)藝術(shù)史》中指出，齊白石開始意識(shí)到，在受到西方影響的城市里，人們不再向往古拙野逸，而更喜歡畫作中出現(xiàn)日常生活中的普通對(duì)象，而這對(duì)于農(nóng)民出身的他來(lái)說(shuō)是駕輕就熟的事。農(nóng)村地頭的瓜果菜蔬、蟈蟈蝗蟲開始成為齊白石入畫的題材，它們以文人畫的寫意方式出現(xiàn)在城市受眾面前，這樣的清新風(fēng)格令藝術(shù)家大受歡迎。

他帶著思鄉(xiāng)之情畫下南方的草木，也開始關(guān)注北方的花鳥昆蟲，梅蘭芳家燦爛盛開的牽牛花，很快成為他鐘情于描繪的對(duì)象。藝術(shù)評(píng)論人陳履生提出，在齊白石的筆下，自然界的宏觀與微觀涌動(dòng)而出，他對(duì)于自然的詩(shī)意領(lǐng)會(huì)和聯(lián)想表達(dá)，影響了后世的畫家，也締造了大眾的審美想象。

1942年春，齊白石畫了一套12開的“花鳥工蟲冊(cè)”，自題“可惜無(wú)聲”。冊(cè)頁(yè)采用工筆、寫意及工寫結(jié)合的手法，將植物花卉與昆蟲肆意搭配，如一幕幕充滿意趣的鄉(xiāng)間小景。謝曉東介紹說(shuō)，這套作品是藝術(shù)家?guī)p峰時(shí)期的代表作，也是在上世紀(jì)七八十年代榮寶齋木板水印的母本。1995年10月5日，《可惜無(wú)聲·花鳥工蟲冊(cè)》在拍賣場(chǎng)上以198萬(wàn)易手。2009年11月22日，它再次現(xiàn)身北京保利的拍賣會(huì)，并以9520萬(wàn)元成交，刷新了齊白石個(gè)人作品的拍賣紀(jì)錄，買家就是后來(lái)創(chuàng)立了龍美術(shù)館的劉益謙。

在展廳中，與這件作品并置的，是榮寶齋收藏的《九秋風(fēng)物圖》。這幅畫創(chuàng)作于1944年，彼時(shí)，按照齊白石自己的算法，他已經(jīng)“八十四歲”了，但他筆下的秋天絲毫沒有蕭瑟之意，依然是百花競(jìng)開，草蟲飛鳴的景象，畫面中間，有一只蟬剛剛蛻殼。

在齊白石經(jīng)歷衰年變法，抵達(dá)自己藝術(shù)高峰的同時(shí)，張大千也開始進(jìn)入自己藝術(shù)人生的第二階段。（張大千聽聞莫高窟藝術(shù)，心向往之。）1941年，43歲的張大千抵達(dá)莫高窟，擬建敦煌研究院，并開始臨摹敦煌壁畫。在兩年多的時(shí)間里，張大千帶著家人和藏族畫師完成了近300幅壁畫的臨摹，為之后的考古和歷史研究提供了有價(jià)值的資料，敦煌藝術(shù)中豐潤(rùn)飽滿、色彩艷麗的特點(diǎn)也對(duì)他之后的創(chuàng)作造成了深刻影響。

在此后創(chuàng)作的《修竹仕女》（1943）、《紅拂女》（1944）和《明妃出塞圖》（1945）中，張大千一改晚清人物畫中的柔弱形象，呈現(xiàn)出優(yōu)雅流暢的線條、雍容豐腴的姿態(tài)、華彩富麗的色彩。在當(dāng)時(shí)的中國(guó)文化界看來(lái)，張大千繪畫中的這種文藝復(fù)興，比歐洲油畫更加動(dòng)人。歷史學(xué)家陳寅恪曾經(jīng)評(píng)價(jià)其繪畫“雖是臨摹之本，兼有創(chuàng)造之功，實(shí)能于吾民族之上，別闊一新境界”。

“人民藝術(shù)家”和“潑墨山水”

晚年的齊白石一直寓居北京，歷經(jīng)戰(zhàn)亂侵襲、政權(quán)更迭，富有聲名的他像其他很多藝術(shù)家一樣，難以避免地會(huì)受到外界環(huán)境影響，同時(shí)努力維護(hù)著自己的一方天地。在北平淪陷期間，他經(jīng)常以“白石老人心病復(fù)作，停止見客”（1939）、“畫不賣與官家”（1940）、“停止賣畫”（1943）等態(tài)度應(yīng)付來(lái)者，不過(guò)他的這些貼在門上的字條也常會(huì)被人揭去收藏。

在展廳里有一件極具氣勢(shì)的大作《松柏高立圖》，旁邊配有篆書對(duì)聯(lián)“人生長(zhǎng)壽，天下太平”。據(jù)說(shuō)這幅畫原本是齊白石于1946年為蔣介石賀壽而作，它在拍賣場(chǎng)上也有一個(gè)頗為輾轉(zhuǎn)而戲劇化的故事。早先，《松柏高立圖》是美國(guó)舊金山的一位私人藏家收藏的，2005年，該作品被拿到國(guó)內(nèi)拍賣，劉益謙以500萬(wàn)元人民幣拍得。2010年，劉益謙又以1200萬(wàn)元拍下了該畫所配的篆書對(duì)聯(lián)，并于次年將“合璧”之后的作品拿到嘉德拍賣。2011年5月22日，《松柏高立圖·篆書四言聯(lián)》以8800萬(wàn)起拍，最后以3.7億的天價(jià)落槌，加上15%的傭金，成交價(jià)為4.255億元，刷新了齊白石個(gè)人書畫成交紀(jì)錄，也刷新了中國(guó)近現(xiàn)代書畫成交紀(jì)錄，劉益謙作為中國(guó)藝術(shù)市場(chǎng)的強(qiáng)力推手，再次成為公眾焦點(diǎn)。當(dāng)時(shí)的媒體在報(bào)道此次拍賣時(shí)，紛紛驚嘆劉益謙“6年凈賺3.5億”。然而，關(guān)于這幅作品是否是贗品的爭(zhēng)議也逐漸浮出水面。2013年，劉益謙本人在接受采訪時(shí)透露，這幅畫的買家一直沒有付款。而今，它依然懸掛在龍美術(shù)館的展廳。

在生命的暮年，齊白石與榮寶齋依舊關(guān)系密切。據(jù)榮寶齋現(xiàn)任副總經(jīng)理唐輝介紹，1949年榮寶齋重開以后，給齊白石作品的定價(jià)從2元一尺一直漲到8元一尺，選擇其合適作品進(jìn)行木版印刷，滿足當(dāng)時(shí)的社會(huì)需求，也出版了《白石老人畫集》。齊白石于1957年以“人民藝術(shù)家”身份去世，據(jù)他自己的算法，享壽97歲。

張大千并沒有停下他探索世界的腳步。1950年，他前往印度舉辦展覽，暫居大吉嶺開始考察印度藝術(shù)，隨后，他又前往阿根廷、巴西，縱橫于世界各地。因?yàn)檠奂驳挠绊懀_始了自己的“衰年變法”，即“潑墨”實(shí)驗(yàn)。

2016年4月5日，劉益謙在香港蘇富比的拍賣會(huì)上以2.7億港元的價(jià)格拍得張大千晚年的作品《桃源圖》。

齊白石和張大千，是中國(guó)20世紀(jì)繪畫的兩座高峰，在拍賣場(chǎng)上，也是中國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)最重要的兩位畫家。他們?cè)?jīng)共處同一個(gè)時(shí)代，然而，他們又截然不同。

齊白石或許是“中國(guó)傳統(tǒng)繪畫終盤里的收關(guān)畫家”，他一生保持文人傳統(tǒng)，將詩(shī)書畫印作為日課，同時(shí)以其質(zhì)樸的農(nóng)民本質(zhì)，調(diào)和了文人雅士與普通百姓之間的審美溝壑。而張大千幾乎是窮盡了中國(guó)畫技法的繪畫奇才，在晚年，創(chuàng)造出脫離中國(guó)筆墨、近乎于抽象的繪畫表現(xiàn)方法，構(gòu)成了中國(guó)傳統(tǒng)水墨繪畫領(lǐng)域最早的破壞性的實(shí)驗(yàn)，也成為他最后的最具代表性的圖像。

“回望美術(shù)史，我們可以看到歷朝歷代的經(jīng)典，包括齊白石、張大千，都是時(shí)代創(chuàng)新的代表，我們?cè)诮裉爝€能看得津津有味，還能看到精彩，是因?yàn)樗麄兊淖髌范际浅侥莻€(gè)時(shí)代的，”唐輝總結(jié)說(shuō)，“每個(gè)藝術(shù)家在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)的時(shí)候，是為了把傳統(tǒng)放下而找到自我，這個(gè)就是藝術(shù)家的時(shí)代責(zé)任。”

“歷史上有些時(shí)候，中國(guó)傳統(tǒng)文化、藝術(shù)的發(fā)展受到外來(lái)文化的沖擊，另一方面，往往這也是一種機(jī)遇，傳統(tǒng)文化會(huì)與時(shí)俱進(jìn)，會(huì)迎來(lái)進(jìn)一步發(fā)展的機(jī)會(huì)。”謝曉東表示，怎樣做到既變又不變，展覽中呈現(xiàn)了兩位中國(guó)古代傳統(tǒng)大家的回答。