在當(dāng)代視覺文化中，醒目的“中國紅”被認(rèn)為是能代表中國形象的權(quán)威顏色。如果從弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化的角度來看，《青色極簡史》這本新書提出，青色是最有資格代表中國的顏色。

詩歌總集里的強(qiáng)勢顏色

(資料圖)

青色在今年初就成了潮流文化色，舞蹈詩劇《只此青綠》強(qiáng)勢席卷大江南北，給全國觀眾留下深刻印象。在這部作品中，舞者用身姿呈現(xiàn)了宋畫傳統(tǒng)“青綠法”的詩畫意象，青綠色顏料在幽暗光線中發(fā)出寶石般的光芒，流動(dòng)成為千里江山。

文化學(xué)者、中華詩詞學(xué)會(huì)副會(huì)長包巖在《青色極簡史》中，從理性與感性兩面為“青色是中國文化的色彩符號(hào)”尋找依據(jù)，試圖論證“青色是解讀中華傳統(tǒng)文化的顏色密碼”。據(jù)她統(tǒng)計(jì)，青色在《全唐詩》《全宋詞》《全元詩》《明詩綜》四部詩歌總集里，一共出現(xiàn)了29345次，僅少于出現(xiàn)36068次的白色，位居第二，黃、紅、綠、黑等均位列其后。

如果不按照色彩用字，而是按意象詞匯出現(xiàn)的次數(shù)算，“白云”以5388次為最多，“明月”4602次列第二，“青山”出現(xiàn)4375次居第三位，其他常見意象還有“東風(fēng)”“白日”等。

包巖說，“青山”這個(gè)詞，在長達(dá)一千年的歷史中，都是中國文人最喜歡用的意象之一。如果加上“青春”“青天”“青云”“青絲”等其他帶“青”字的常見詞，總計(jì)在20.9萬首詩詞里，出現(xiàn)過11969次青色意象。青在古典文化中實(shí)在是一個(gè)無人不愛的顏色。

青色怎樣反映文化傳統(tǒng)

古代文人雅士喜歡青，因?yàn)樗?ldquo;五行之正色”，代表著晨昏相接之時(shí)，與春在四季中的生機(jī)意象匹配，用《青色極簡史》中的話來說，有“主角光環(huán)”。

包巖認(rèn)為，中國傳統(tǒng)的儒家文化禮制延續(xù)兩千年，青色在此過程中不斷融合到社會(huì)生活的方方面面，以其具體的文化寓意，起到區(qū)分尊卑長幼的作用。“青色溫和中正，明度與純度都適中，其特征與儒家哲學(xué)中的‘中庸之道’有相似之處，可以表現(xiàn)溫文爾雅、含蓄內(nèi)斂的君子之風(fēng)。”

流行音樂作詞人方文山在《青花瓷》中所寫的歌詞“天青色等煙雨”，用燒制天青色瓷器需要等濕度大的煙雨天出現(xiàn)的“技術(shù)要求”，來含蓄地表達(dá)“我等你”的意涵，非常符合中國傳統(tǒng)文化中的情感節(jié)奏，因而能持久傳唱。

從道家的哲學(xué)思想來看，青色又有玄妙的意蘊(yùn)，可以表現(xiàn)“天人合一”，“對(duì)自然的向往，對(duì)遁世歸隱、清凈從容生活的追求”，包巖在書中寫道，魏晉玄學(xué)家追求道家學(xué)說，促使青色融入瓷器中。當(dāng)時(shí)的士人追求色彩的極致品質(zhì)，推動(dòng)燒制技術(shù)更新?lián)Q代，使青瓷具有“溫潤如玉的質(zhì)地”。瓷器因此在中國傳統(tǒng)文化中，成為文人思想與生活意境的物化表現(xiàn)。

另外，包巖引入中國藝術(shù)研究院曹英杰的博士論文《兩晉漢文佛經(jīng)中的色彩觀念研究》中提出的觀點(diǎn)，指出青色的另一個(gè)重要文化寓意是來自佛教的“空”。經(jīng)過史上宗教人士與思想界的深度交會(huì)，“空”成為中國美學(xué)體系中的一個(gè)概念，其中禪宗“明心見性”的思想對(duì)青色器具更有明確的深層美學(xué)寓意。

一方面是文人世界，另一方面則是平民生活。青色走過了“順應(yīng)天時(shí)”“合乎民用”的歷史路徑，有一個(gè)從古代上層階級(jí)世俗化的變化過程。包巖認(rèn)為，青色染料比較便宜、易得，使古代平民百姓有條件使用青色染制布料，穿青色的衣服。

《天工開物》中記載了多種可提取青色染料的植物，并具體寫出了提煉工藝，經(jīng)水浸、取汁、加石灰攪拌、沉淀、曬干等環(huán)節(jié)，可獲取青色染料。不同深淺度，均可從容實(shí)現(xiàn)，包括天青色、葡萄青色、蛋青色等。宋應(yīng)星在書中還記載了明代之后可提取藍(lán)色汁液的植物在福建等地被廣泛種植的情況。

明太祖朱元璋以律令的形式規(guī)定青色為僧道平民可穿著的顏色，對(duì)青色的世俗化產(chǎn)生巨大的影響。這種歷史性的變化延續(xù)到后世，使青色在當(dāng)代文化中有了“樸素、普通”的含義。

色彩話語權(quán)與東方文化傳播

商務(wù)印書館1947年出版的《色彩學(xué)研究》中描述青色“有陳靜、冷酷、鎮(zhèn)定等的感情”。包巖綜合法國心理學(xué)家弗艾雷、日本色彩學(xué)家淹本孝雄等人的研究，指出青色在視覺生理特性上帶給人的感受是冷靜內(nèi)斂的，有利于緩解精神緊張，帶來輕松寧靜的快感。黃種人的黑色瞳孔比白種人的灰色、褐色、藍(lán)色或綠色瞳孔對(duì)青色有更強(qiáng)的辨別能力，這一點(diǎn)也使青色更能代表東方世界。

在包巖看來，青色不只是代表中國傳統(tǒng)文化的色彩符號(hào)，在當(dāng)代國際文化交流中也可以為“講好中國故事”做更多的貢獻(xiàn)。2018年，在英國留學(xué)期間，她通過閱讀比較西方的色彩文化研究，發(fā)現(xiàn)西方世界的色彩研究著作中缺乏對(duì)中國色彩的涉獵，“中國在國際社會(huì)中的色彩話語權(quán)是非常不足的”。

在研究中，包巖逐漸意識(shí)到，與其他強(qiáng)勢顏色相比，青色是最具代表性的中國色彩，于是決定收集典籍、繪畫、器物等“證據(jù)”，目的是從中華文化的精神內(nèi)核出發(fā)，還原青色走過的歷史蹤跡，最終提出青色是可以引發(fā)人們聯(lián)想到中華文明特色的顏色。

與今年7月的迪奧“馬面裙風(fēng)波”相對(duì)照，青色的文化傳播潛能值得我們關(guān)注。中國藝術(shù)界和設(shè)計(jì)界可以走出一條主動(dòng)挖掘和弘揚(yáng)中國古典美學(xué)、在國際文化競爭中“先行一步”的道路。

目前看來，青色的國際舞臺(tái)非常廣大，中國學(xué)者用來翻譯“青色”的英文詞Cyan在英語世界還只是一個(gè)印刷專業(yè)術(shù)語，指“一種調(diào)配好的藍(lán)綠混合色”。如果通過設(shè)計(jì)及語言文化結(jié)合的傳播手段，把青色更多地推向國際世界，可以打造一塊獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷的東方“色彩陣地”。

包巖在書中寫道：“青色在中國歷史中所具有的文化寓意及其無法改變的物理特性將始終提醒廣大美術(shù)工作者：在設(shè)計(jì)大眾文化產(chǎn)品時(shí)，在表現(xiàn)特定歷史時(shí)期風(fēng)物時(shí)，在表現(xiàn)不同宗教思想和大眾情緒時(shí)，在國家形象與城市形象設(shè)計(jì)時(shí)，在與文字緊密相關(guān)的圖書封面設(shè)計(jì)中，能夠深入了解青色這兩千年來的文化寓意發(fā)展與變化脈絡(luò)，無疑將使藝術(shù)工作者的設(shè)計(jì)理念和設(shè)計(jì)水平再上一個(gè)臺(tái)階。”

《青色極簡史》

包巖 著

現(xiàn)代出版社 2022年4月版