假日里,乘輪渡登上江心島,在幽靜的村莊里探訪精心改造的老建筑,欣賞藝術(shù)作品的同時,與本地志愿者聊聊藝術(shù)與生活,再去藝術(shù)家“裝修”的餐廳品嘗新鮮食材烹制的特色菜肴。愜意的鄉(xiāng)村藝術(shù)之旅,將珠三角和更遙遠(yuǎn)城市的人們吸引到首屆廣東南海大地藝術(shù)節(jié)。
(相關(guān)資料圖)
位于佛山市南海區(qū)西南部的西樵鎮(zhèn),依山傍江,是嶺南醒獅文化發(fā)祥地、黃飛鴻故里。去年11月開幕的“藝術(shù)在樵山——廣東南海大地藝術(shù)節(jié)2022”讓這個小鎮(zhèn)成功出圈,成為今年春節(jié)假期熱門的旅行目的地之一,再度引發(fā)對藝術(shù)介入鄉(xiāng)村振興的討論。
15個國家和地區(qū)的134組藝術(shù)家,被廣東南海大地藝術(shù)節(jié)召喚到這塊對當(dāng)代藝術(shù)頗為陌生的土地。藝術(shù)家們在地創(chuàng)作的73個藝術(shù)項目,分布在西樵鎮(zhèn)176平方公里土地上的八個區(qū)域。西江平沙島上日漸凋敝的村落,繁華消逝居民外遷的太平墟,廣府傳統(tǒng)村落松塘村,嶺南水鄉(xiāng)儒溪村,居民搬離僅剩廢墟的凰崗村,新興的小鎮(zhèn)中心聽音湖,以及西樵山和漁耕粵韻景區(qū),都能欣賞到創(chuàng)意精妙且立意誠懇,并結(jié)合了南海鮮活歷史、文化、風(fēng)俗與日常生活的藝術(shù)作品。
2月19日,3個月的集中活動期結(jié)束后,廣東南海大地藝術(shù)節(jié)將進(jìn)入日常運營期,一些作品和分區(qū)調(diào)整后,觀眾游客可以在一年的四個季節(jié)展期中持續(xù)觀覽藝術(shù)節(jié)。據(jù)了解,廣東南海大地藝術(shù)節(jié)計劃在10年內(nèi)舉辦五屆,每兩年一屆,從西樵鎮(zhèn)起步向南海區(qū)全域鋪開,由“大地藝術(shù)節(jié)中國授權(quán)機構(gòu)”瀚和文化創(chuàng)始人孫倩擔(dān)任總策劃,大地藝術(shù)節(jié)創(chuàng)始人北川富朗任顧問。日前,第一財經(jīng)在上海專訪了大地藝術(shù)節(jié)中國項目發(fā)起人、廣東南海大地藝術(shù)節(jié)總策劃孫倩。
孫倩2015年與大地藝術(shù)節(jié)結(jié)緣。采訪中,她用“亦師亦友”形容自己與北川富朗的關(guān)系。在日本,大地藝術(shù)節(jié)體系的越后妻有大地藝術(shù)節(jié)和瀨戶內(nèi)國際藝術(shù)節(jié)取得了巨大成功,影響遠(yuǎn)播海外,在中國引發(fā)廣泛關(guān)注。藝術(shù)推動鄉(xiāng)村復(fù)興的模式能否在中國獲得成功?在疫情末期開幕的首屆廣東南海大地藝術(shù)節(jié),正在用實踐予以回應(yīng)。
1月中旬,第一財經(jīng)記者前往探訪廣東南海大地藝術(shù)節(jié),兩天內(nèi)走訪了平沙島、太平墟、西樵山和凰崗村四個藝術(shù)區(qū)域。西樵鎮(zhèn)距佛山市中心20多公里,藝術(shù)片區(qū)散落分布,自駕探訪較為方便。官方觀覽指南稱一天走完沒可能,三天行程最合理。許多參觀者也推薦安排三天行程,有人表示,如果想打卡每個藝術(shù)項目且認(rèn)真欣賞,需要留足4天時間。
第一財經(jīng)從主辦方處了解到,三個月里,近70%的參觀者來自大灣區(qū),超30%來自上海、北京、浙江、江蘇和四川等地。大灣區(qū)的參觀者多為周末前往,其他地區(qū)的游客停留時間平均約為2.5天。據(jù)主辦方觀察,相當(dāng)一部分人的出行,會串聯(lián)起灣區(qū)的多處藝術(shù)活動和場館,如深港城市建筑雙城雙年展、廣州三年展、順德的和美術(shù)館等。廣東南海大地藝術(shù)節(jié)落地南海,促進(jìn)了大灣區(qū)藝術(shù)活動形態(tài)更加多元立體,豐富了這個經(jīng)濟(jì)強勢區(qū)域的藝術(shù)生態(tài)。
鄉(xiāng)土的氣息和聲音
第一財經(jīng)記者在西樵鎮(zhèn)探訪的平沙島、太平墟、西樵山和凰崗村四個藝術(shù)片區(qū),體驗各不相同,藝術(shù)項目依據(jù)在地創(chuàng)作的原則,與具體的地點和場域形成密切而有溫度的連接,驚喜不斷。
平沙島是西江中的一座江心洲,曾經(jīng)以養(yǎng)蠶和種植甘蔗為主要產(chǎn)業(yè),待上世紀(jì)八九十年代這兩項產(chǎn)業(yè)退出,小島陷入產(chǎn)業(yè)凋敝、人口流失、老齡化問題嚴(yán)重的境遇,加之地處偏僻交通不便,空心化日益嚴(yán)重。在南海區(qū)政府的建議下,大地藝術(shù)節(jié)來到平沙島。
在沙頭村,建筑師藤本壯介將村口閑置已久的蠶房改造為美術(shù)館,屋頂部分瓦片被更換為玻璃瓦,光影迷離,宛如步入森林。在這座特別的美術(shù)館里看展覽,與熱情的志愿者攀談,能感受到遠(yuǎn)離都市的小島正重新集聚活力和自信。
高瑀的作品“種植屋之夢”,是一件童真而溫暖的作品,不寬敞的房間里,一個少年模樣的巨大玩偶席地酣睡,從他頭頂長出的嫩芽沖破屋頂,伸向天空,與旁邊黃皮和龍眼樹為伴。平沙島以種植業(yè)為主要產(chǎn)業(yè),勞作者多為老人,藝術(shù)家通過作品回望當(dāng)?shù)氐倪^去,也向年輕人發(fā)出了邀請。
在藝術(shù)項目與農(nóng)莊餐廳組合而成的“海邊餐廳”,藝術(shù)家劉慶元將霓虹燈、木刻、繪畫、影像等與方言、民俗、農(nóng)產(chǎn)品、特色菜肴組合起來,形成獨特的感官效果,坐在這樣的餐廳里,難免迫不及待地想品嘗一番。餐廳老板阿敏也是藝術(shù)項目的參與者,面對游客又成了志愿者,他說,水牛奶浸雞等本地菜肴非常受歡迎,大地藝術(shù)節(jié)讓生意好了很多,經(jīng)常忙不過來。阿敏是島上不多見的返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)青年,加入藝術(shù)節(jié)項目后,他認(rèn)識了來自各地的藝術(shù)家和游客,更加認(rèn)可自己回到鄉(xiāng)村的選擇。
雙向奔赴
說起與南海區(qū)的合作,孫倩覺得有“雙向奔赴”的感覺。各藝術(shù)項目片區(qū)的居民尤其是志愿者們,與因大地藝術(shù)節(jié)而來的藝術(shù)家和游客,未嘗不是如此。人是大地藝術(shù)節(jié)最重要的元素,也是它的目的。
2016年8月,孫倩在越后妻有創(chuàng)立中國藝術(shù)基地華園,真正進(jìn)入到大地藝術(shù)節(jié)的體系,“一邊學(xué)習(xí)一邊實踐”。與日本團(tuán)隊一起工作時,那些隱藏在背后的工作以及方法論進(jìn)入了她的視野和實踐。“一個當(dāng)代藝術(shù)領(lǐng)域的大型活動,在特別偏僻的山區(qū)舉辦,而且是持續(xù)舉辦,一定有不為人知的大量工作和背后的邏輯。”中國藝術(shù)基地的經(jīng)歷,讓她更加認(rèn)可大地藝術(shù)節(jié)的模式。
2021年,孫倩在景德鎮(zhèn)市浮梁縣寒溪村推出了“藝術(shù)在浮梁”村落藝術(shù)計劃,不到半年的時間里,小小的村落吸引了約5萬人到訪。隨后,她接到南海區(qū)政府的邀約,回憶起初次交流,孫倩對現(xiàn)任南海區(qū)區(qū)委書記顧耀輝的一句話記憶猶新,他說“我們南海好東西特別多,但是散落在各個地方,所以特別需要一個線索,把它們像珍珠一樣一顆顆穿起來,你們大地藝術(shù)節(jié)就是一個很好的能夠把南海這些寶物串起來激活的項目”。
“大家對藝術(shù)節(jié)有高度的認(rèn)同,其實這樣的模式在中國真的是還沒有,‘藝術(shù)在浮梁’的規(guī)模很小。”與南海區(qū)委區(qū)政府的多次溝通,以及隨后對海南各個區(qū)域深度考察后,孫倩了解到當(dāng)?shù)氐挠凭脷v史和獨特文化,以及鄉(xiāng)村空心化、產(chǎn)業(yè)升級轉(zhuǎn)型等問題。她也更真切地意識到,對于這個在中國本土舉辦的大地藝術(shù)節(jié)來說,當(dāng)?shù)厝说膮⑴c是非常重要的因素。“(大地藝術(shù)節(jié))一旦啟動是要持續(xù)的,我們是外來者,那一定是(主要靠)本地人,從區(qū)里的領(lǐng)導(dǎo)到鎮(zhèn)街、到村社,最后到老百姓,我們要和他們一起工作,一起共建才可行。”
南海區(qū)領(lǐng)導(dǎo)和各級基層干部以特別開放的姿態(tài)歡迎大地藝術(shù)節(jié),“人的共識是重要的,大家的認(rèn)可是重要的,沒有這個基礎(chǔ),很難讓一個項目持續(xù)下去。”孫倩告訴第一財經(jīng),從考察、溝通到項目方案確定和落地,大地藝術(shù)節(jié)的工作非常繁復(fù),涉及的領(lǐng)域和層次非常多,大地藝術(shù)節(jié)團(tuán)隊多次到鎮(zhèn)、村和社區(qū)考察,為后續(xù)的合作打基礎(chǔ),團(tuán)隊與當(dāng)?shù)馗鞣揭苍谶@一過程中彼此影響、互相學(xué)習(xí)。
發(fā)掘大灣區(qū)文化
首屆廣東南海大地藝術(shù)節(jié)的主題“最初的灣區(qū)”,體現(xiàn)出各方對它的期待。“大家對它要帶動(灣區(qū))文化這個事情其實是不謀而合,”孫倩說,大灣區(qū)對中國經(jīng)濟(jì)的重要性毋庸置疑,與發(fā)達(dá)而有活力的經(jīng)濟(jì)相比,大灣區(qū)獨特而豐厚的歷史文化亟待發(fā)掘。 “‘最初的灣區(qū)’,其實是讓大家在大灣區(qū)這樣一個以經(jīng)濟(jì)為主導(dǎo)的概念下,能夠回過頭來去看一看這個地方曾經(jīng)擁有的和現(xiàn)在還保留的文化寶藏。我們通過藝術(shù)節(jié),通過當(dāng)代藝術(shù)的方式給它挖掘出來。”
西樵山被稱為“珠江文明的燈塔”,歷史文化傳統(tǒng)豐富。“天下醒獅皆出南海”,功夫和高樁醒獅長久以來都是當(dāng)?shù)匕傩丈畹囊徊糠帧N鏖陨较碌狞S飛鴻獅藝武術(shù)館,每天都有醒獅武術(shù)表演。最初到南海觀看醒獅表演,孫倩被年輕表演者們的精氣神打動了。“都是年輕的學(xué)生,他們身上的那種力量,特別精神。”這份感動后來轉(zhuǎn)化為藝術(shù)節(jié)的項目之一“醒獅操”,孫倩希望經(jīng)過藝術(shù)轉(zhuǎn)換的醒獅文化能讓更多人親近、體驗和理解南海精神。
平沙島的歷史、風(fēng)俗和日常生活,同樣有獨特的文化價值。成為大地藝術(shù)節(jié)的藝術(shù)項目片區(qū)后,平沙島的地理環(huán)境,優(yōu)質(zhì)農(nóng)產(chǎn)品和早年養(yǎng)蠶留下的多處蠶房,都轉(zhuǎn)化為藝術(shù)創(chuàng)作和發(fā)展文旅的資源,更重要的是,從居民外遷到如今游客不斷,當(dāng)?shù)厝说男判囊驳玫教嵴瘛?/p>
當(dāng)?shù)鼐用裨谒囆g(shù)家的作品里講述自己的生活,也作為志愿者也用熱情的眼神和樸實的言語邀參觀者聊天交流。能在本鄉(xiāng)本土與遠(yuǎn)道而來的人們聊自己的生活、村莊的歷史,這獨特的經(jīng)歷帶來的激勵和喜悅,展示在他們的臉上。
大地藝術(shù)節(jié)進(jìn)入平沙島之后,從落地到最后呈現(xiàn),孫倩看到當(dāng)?shù)厝说拿黠@變化。她認(rèn)為:“藝術(shù)作為媒介一定要與當(dāng)?shù)匕l(fā)生關(guān)聯(lián),所以項目的溝通過程、落地過程、制作過程,到最后當(dāng)?shù)乩习傩兆鳛橹驹刚邊⑴c的過程,這些過程尤為重要。”
連綴起鄉(xiāng)土自然與人文景觀的藝術(shù)項目,讓不同年齡、不同地域和不同身份背景的人們很容易親近、融合。第一財經(jīng)記者探訪平沙島、太平墟、西樵山和凰崗村等藝術(shù)項目片區(qū)時,看到志愿者、當(dāng)?shù)卮迕衽c外來者的交流非常融洽自然, “在我們的藝術(shù)節(jié)上,大家都很放松,很容易和陌生人打招呼,特別容易建立聯(lián)系。其實這種人的交流和流動,我覺得是大地藝術(shù)節(jié)一個特別重要的特征。”孫倩說。她希望外來的參觀者們也能轉(zhuǎn)換身份,成為大地藝術(shù)節(jié)的一部分,融入藝術(shù)場域和當(dāng)?shù)氐娜粘I睢?/p>
系統(tǒng)運營
用藝術(shù)喚醒當(dāng)?shù)厝说淖院栏胁⒏袆油鈦碚?,這樣的真正的藝術(shù)作品才能把自然、文明和人類之間的社群關(guān)系清楚地展現(xiàn)在眼前。北川富朗將藝術(shù)視為調(diào)整自然與社會的方式,廣東南海大地藝術(shù)節(jié)并非照搬日本經(jīng)驗,面臨不一樣的系統(tǒng)性挑戰(zhàn)的同時,也得到寶貴的實踐機遇。
在鄉(xiāng)村做大地藝術(shù)節(jié),與在城市美術(shù)館里做當(dāng)代藝術(shù)不一樣。“工作方法不同,創(chuàng)作理念不同,創(chuàng)作手法也不同,就是因為環(huán)境不一樣,所以它要求你必須根據(jù)環(huán)境去工作。”孫倩多次強調(diào)在地性,“包括我們的工作,我們的工作方法,一定要尊重當(dāng)?shù)?、融入?dāng)?shù)?,用敬畏和謙遜的態(tài)度去來做這個事情。”大地藝術(shù)節(jié)要求藝術(shù)家不能用直接搬過來的現(xiàn)成作品,必須要根據(jù)本地的情況做創(chuàng)作方案,“有點像命題作文”。藝術(shù)家考察和創(chuàng)作的過程中,也和當(dāng)?shù)氐睦习傩战⑵鹈芮械穆?lián)系。
在太平墟,作為藝術(shù)家eico的項目“家的風(fēng)景”的一部分,一處老房子被改造為舒適自在的家的空間。藝術(shù)家用創(chuàng)作告訴當(dāng)?shù)鼐用瘢辖稚系睦戏孔?,可以看到漂亮的風(fēng)景,稍加改造就可以很舒適,讓大城市來的人也很羨慕。這位藝術(shù)家當(dāng)?shù)刈×?5天,創(chuàng)作的過程中,整條街的居民都被她動員起來。“大家都知道她,然后有什么事也都去幫忙,這是我們特別想要的。”
接受采訪時,孫倩多次提到大地藝術(shù)節(jié)的系統(tǒng)運營問題。在南海,她和團(tuán)隊要對接區(qū)、鎮(zhèn)、村社和老百姓,還有一些園區(qū)、景區(qū)以及企業(yè),許多問題已經(jīng)超出了藝術(shù)的范疇,觸及并承擔(dān)起鄉(xiāng)村建設(shè)與社會治理層面的需求。“鄉(xiāng)村治理是一個概念或者目標(biāo),需要很多特別細(xì)小的行為來實現(xiàn),比如大家打招呼、比如每個人對家鄉(xiāng)的自豪感”。
集中活動期結(jié)束后,廣東南海大地藝術(shù)節(jié)將進(jìn)入春夏秋冬四季日常展階段。孫倩告訴第一財經(jīng):“南海區(qū)有一個街道和六個鎮(zhèn),下一屆會從西樵鎮(zhèn)拓展到另一個鎮(zhèn),到第三屆的時候可能又會增加一個鎮(zhèn),將逐漸把藝術(shù)項目布局到南海的各個地方。”展期長達(dá)10年,南海區(qū)面積超過1000平方公里,廣東南海大地藝術(shù)節(jié)如何做到系統(tǒng)性的可持續(xù)運營?
孫倩告訴第一財經(jīng),日本大地藝術(shù)節(jié)的持續(xù)運營由非營利組織承擔(dān),他們的運營模式無法照搬到中國,國內(nèi)也沒有現(xiàn)成經(jīng)驗。“在南海,我們聯(lián)合成立了運營公司,叫在地生花,主要還是由我們的團(tuán)隊來運營大地藝術(shù)節(jié)。”
孫倩對大地藝術(shù)節(jié)的定位是“以文化為主導(dǎo)的系統(tǒng)工程”,她從西樵山“珠江文明的燈塔”這一地方文化屬性出發(fā)設(shè)計大地藝術(shù)節(jié)。“散落在各個地方的記憶和生活方式,我們的工作就是把這些亮點挖掘出來,把它放大,讓更多的人了解這個地方,了解傳統(tǒng)的技藝、民俗。我認(rèn)為(南海)具備代表中國讓世界去了解(中國文化)的豐厚底蘊。”
大地藝術(shù)節(jié)的系統(tǒng)運營,伴隨著重新認(rèn)知與優(yōu)化自然環(huán)境,改善基礎(chǔ)設(shè)施,推動產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型與人才回歸,以及培育公共意識與人文素養(yǎng),激發(fā)本土文化自信,促進(jìn)交流等內(nèi)容。在孫倩看來,持續(xù)推進(jìn)的大地藝術(shù)節(jié)和它的支持體系能給鄉(xiāng)村帶來改變。她認(rèn)為,藝術(shù)鄉(xiāng)建應(yīng)該進(jìn)入鄉(xiāng)村建設(shè)的整體基因鏈條,與地方發(fā)展需求相匹配,與鄉(xiāng)村居民的切身利益相匹配。
“藝術(shù)日常,在地生長”,每一個去南??创蟮厮囆g(shù)節(jié)的人,都是這場由藝術(shù)推動的鄉(xiāng)村變革的參與者。
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