在中國(guó)，什么產(chǎn)品的生產(chǎn)和使用帶來了最多的碳排放？不是電力，不是石化產(chǎn)品，而是建筑。

根據(jù)中國(guó)建筑節(jié)能協(xié)會(huì)發(fā)布的《中國(guó)建筑能耗研究報(bào)告（2020）》，2018年全國(guó)建筑全過程碳排放總量為49.3億噸，占全國(guó)碳排放比重的51.3%。其中，建材生產(chǎn)階段占比28.3%；建筑運(yùn)行階段占比21.9%。

為此，國(guó)家把發(fā)展節(jié)能低碳建筑、優(yōu)化建筑用能結(jié)構(gòu)，作為實(shí)現(xiàn)綠色低碳發(fā)展與“雙碳”目標(biāo)的重要一環(huán)。作為一種建筑環(huán)境性能的衡量標(biāo)準(zhǔn)，綠色建筑以其節(jié)能、環(huán)保、健康、適用、美觀等特性，受到社會(huì)廣泛關(guān)注。11月11日，在由深圳創(chuàng)新發(fā)展研究院等主辦的科技創(chuàng)新院士報(bào)告廳活動(dòng)上，中國(guó)科學(xué)院院士、建筑技術(shù)科學(xué)專家吳碩賢教授以“綠色建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)中的聲與光”為題做了分享。

吳碩賢院士在科技創(chuàng)新院士報(bào)告廳發(fā)表演講

減碳離不開綠色建筑、綠色城市

“建筑是碳排放大戶，要達(dá)到雙碳目標(biāo)，一定要重視綠色建筑。”吳碩賢說，一方面，建筑上的一磚一瓦、一鐵一石都是能源的固化物，其生產(chǎn)制造過程要排放大量的二氧化碳――每生產(chǎn)1公斤水泥要排放0.8公斤二氧化碳，1公斤鋼鐵排放2.23公斤二氧化碳，1平方米瓷磚排放7.38公斤二氧化碳……總和起來，每平方米中等住宅樓所使用建材的二氧化碳排放量就達(dá)到約300公斤。此外，建成之后的運(yùn)行使用，及至拆除，還要用到大量的能源，產(chǎn)生大量的碳排放。

而在另一方面，城鄉(xiāng)建設(shè)規(guī)劃與環(huán)境景觀設(shè)計(jì)，則跟固碳息息相關(guān)。據(jù)測(cè)算，森林中每立方米的木材量每年可以固定0.95噸二氧化碳，所以綠化也是最經(jīng)濟(jì)有效的減碳辦法。其中以生態(tài)復(fù)層，即大小喬木、灌木跟花草密植而成的綠化區(qū)的固碳量最高，可達(dá)1200公斤/平方米；闊葉大喬木次之，約為900公斤/平方米；其他喬木再次之，約為600公斤/平方米。而以草坪、花圃固碳量最低，僅為約20公斤/平方米。“所以，我們做城市綠化的時(shí)候，要注意多栽種喬木和生態(tài)復(fù)層，少搞一些草坪、花圃。”吳碩賢說。

由此可見，我們不僅要推行綠色建筑，還要推行綠色社區(qū)、綠色城市。在城市規(guī)劃建設(shè)中，把它們結(jié)合起來，才能在保證建筑實(shí)用價(jià)值的基礎(chǔ)上，最大化地實(shí)現(xiàn)減碳效果。

城鄉(xiāng)規(guī)劃應(yīng)做到“大音希聲，大象無形”

“大音希聲，大象無形”語出《道德經(jīng)》，是老子推崇的一種美學(xué)觀念，近似于化繁為簡(jiǎn)、順其自然的意思。吳碩賢用它來闡釋建筑設(shè)計(jì)和城市規(guī)劃的哲理，提出了“城市留白”的概念。

所謂在城市中“留白”，即要注意留出足夠的戶外空間以及未開發(fā)、建設(shè)的土地和空間，并合理地加以分布。“建筑是凝固的音樂”，因此不難從音樂這種流動(dòng)的藝術(shù)中“希聲”的重要性，直接推及在建筑學(xué)與規(guī)劃學(xué)這種空間設(shè)計(jì)規(guī)劃的藝術(shù)中“無形”與“留白”的重要性。

吳碩賢認(rèn)為，“大音希聲、大象無形”應(yīng)成為指導(dǎo)建筑設(shè)計(jì)尤其是城鄉(xiāng)規(guī)劃的重要哲理，“我們?cè)谠O(shè)計(jì)規(guī)劃中，無論從微觀、中觀乃至宏觀角度出發(fā)，都要注重留白。”

他進(jìn)一步解釋，從微觀而言，要注重建筑的虛實(shí)關(guān)系、圖底關(guān)系（建筑平面圖通常用黑或藍(lán)色標(biāo)記地基、墻體等實(shí)體，稱為“圖”，用留白來表現(xiàn)空間，稱為“底”），以及在各棟建筑物之間留足必要的戶外空間，以滿足采光、空氣流通及照顧私密度的需要，同時(shí)構(gòu)成建筑群的空間節(jié)奏、韻律與美感；從中觀而言，應(yīng)在各居住區(qū)等建成區(qū)之間留足綠地、園林、水體等空地；從宏觀而言，應(yīng)在各城鎮(zhèn)之間留足必要的自然山川、濕地、農(nóng)田等生態(tài)綠地或綠廊。上述這些空地、綠地宜相互連通，以形成生態(tài)廊道，有利于維護(hù)生物多樣性，而不是攤大餅，無限擴(kuò)張，連成一片混凝土海洋。這是創(chuàng)建生態(tài)、宜居城鄉(xiāng)的題中應(yīng)有之意和必要前提。如此，方能形成空間的節(jié)奏、韻律與美感，改善人居環(huán)境，建成美麗城鄉(xiāng)。

吳碩賢說，未開發(fā)的空間無論是山巒、河川和池塘，還是森林、公園或田地，都可以作為城市泄洪儲(chǔ)水的區(qū)域，可以補(bǔ)充涵養(yǎng)城市的地下水，也可以作為災(zāi)害發(fā)生時(shí)的避難地，以及人們休閑鍛煉、接觸大自然的處所。這樣的城市才更低碳、環(huán)保、宜居，更具備可持續(xù)發(fā)展的潛力。“為什么有些城市一下暴雨就洪澇，這跟城市留白不夠有很大關(guān)系。這也是我們提倡建設(shè)‘海綿城市’的緣由。”吳碩賢補(bǔ)充道。

景觀環(huán)境設(shè)計(jì)應(yīng)追求“漸入佳境、留連忘返”

現(xiàn)實(shí)中我們看到，不少城市、社區(qū)的廣場(chǎng)空間環(huán)境景觀設(shè)計(jì)，往往以噴泉、大型雕塑為視覺中心，采取規(guī)則的幾何圖案劃分空間，使得視覺穿透性極強(qiáng)，私密性幾無可言。這樣的設(shè)計(jì)，一覽無余，缺乏懸念，既費(fèi)土地，也不留客，殊為可惜。

吳碩賢認(rèn)為，用于舉辦群眾性集會(huì)或營(yíng)造莊嚴(yán)氣氛的紀(jì)念性場(chǎng)所，可以采取宏大、通透的環(huán)境景觀設(shè)計(jì)，一般的戶外活動(dòng)空間，尤其是園林景區(qū)的設(shè)計(jì)，則應(yīng)多從使用者的角度出發(fā)，以能讓人“漸入佳境”“流連忘返”作為設(shè)計(jì)目標(biāo)。這方面，不妨多借鑒吸取中國(guó)古典園林設(shè)計(jì)的“空間性”“時(shí)間性”理念，譬如蘇州“拙政園”的“凡入門處必小委屈，忌諱太直”，明代造園家計(jì)成所言園林要“納千頃之汪洋，收四時(shí)只浪漫”，北宋文學(xué)家李格非描述“湖園”的“雖四時(shí)不同，而景物皆好”。

吳碩賢院士演講現(xiàn)場(chǎng)

吳碩賢還提出，應(yīng)將“人”列入景觀及景觀設(shè)計(jì)之要素。中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)詞、繪畫中存在大量觀賞“人”及其活動(dòng)的元素。在吳碩賢看來，“人”作為社會(huì)的人，具有喜歡觀看他人，有時(shí)也樂于被他人所觀看、欣賞的意愿。在景觀設(shè)計(jì)中，忽略了將人及其活動(dòng)作為景觀要素之一，將會(huì)使風(fēng)景園林景觀失去某些重要的方面。反之，若有意識(shí)地把“人”列入景觀設(shè)計(jì)，則可能提升景觀設(shè)計(jì)的水準(zhǔn)，使得景觀場(chǎng)所與空間更加人性化，更能體現(xiàn)“以人為本”的理念。

同時(shí)，將人及其活動(dòng)作為景觀設(shè)計(jì)的要素，將促使設(shè)計(jì)師更加關(guān)注當(dāng)?shù)匚幕c民俗，更加注意從中發(fā)掘出值得保留與發(fā)揚(yáng)光大的與人有關(guān)的景觀模式。“這將有助于使景觀更具地方、民族和傳統(tǒng)特色，避免千篇一律、千園一面。”吳碩賢說。

綜合考慮“聲景”“香景”“光景”

綠色建筑屬于人居環(huán)境科學(xué)，吳碩賢提出，我們要美化人居環(huán)境，視覺和聲音景觀都很重要。良好的人居環(huán)境要有聽覺和視覺的人文關(guān)懷，既需要建筑本身的聲景、光景設(shè)計(jì)，也需要做好城市、社區(qū)等環(huán)境聲光設(shè)計(jì)。

吳碩賢結(jié)合國(guó)際上當(dāng)前對(duì)聲景學(xué)的研究與實(shí)踐分析，“最安靜的聲環(huán)境并非最佳，精心策劃的附加聲音卻可以形成最佳的環(huán)境。”他舉了英國(guó)謝菲爾德市中央火車站站前廣場(chǎng)的例子：設(shè)計(jì)者用一道不銹鋼雕“鋒刃”，作為阻隔交通噪聲的屏障，同時(shí)其面向廣場(chǎng)一側(cè)順表皮流下清水，提供人們喜愛的流水聲。廣場(chǎng)上還建造一處噴泉，各種水景在此提供了一場(chǎng)聲景“音樂會(huì)”，悅耳的水聲有效地掩蓋了交通噪聲。

在中國(guó)傳統(tǒng)園林中，花木香氣作為重要的“虛景”，營(yíng)造了園林的“象外之境”，增強(qiáng)了園林空間的感染力。吳碩賢以“拙政園”中的香景為例進(jìn)行了分析，并指出可以通過“氣味漫步”來有效地記錄感知、分析氣味景觀與人的關(guān)系。

吳碩賢是光景學(xué)的提出者，在他看來，光景可分為自然光景與人工光景兩大類，也包括兼有二者的光景。古今中外，建筑設(shè)計(jì)中對(duì)自然光景的運(yùn)用佳作不勝枚舉。而在近現(xiàn)代，隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，以LED燈和激光、三維全息投影、激光水幕電影、音樂燈光噴泉以及焰火等為代表的各種新手段、新方法、新技術(shù)層出不窮，為創(chuàng)造各種新的光景提供了無限可能，光景作品也在藝術(shù)領(lǐng)域大放異彩。吳碩賢表示，我們應(yīng)當(dāng)在注意繼承、保護(hù)傳統(tǒng)光景模式的基礎(chǔ)上，利用新的技術(shù)來推陳出新，創(chuàng)造更加美好的人居環(huán)境與景觀。