戲曲故事是我國(guó)傳統(tǒng)年畫(huà)中涵蓋內(nèi)容最多的一個(gè)種類(lèi)。

它沒(méi)有祭祀、信仰或者其他約定俗成的儀軌限制，正因如此，裝飾作用最強(qiáng)。舊時(shí)，在辭舊迎新之際，人們都會(huì)在家中張貼幾幅帶有故事和戲曲內(nèi)容的年畫(huà)，吸引家里和鄰居的孩子們問(wèn)這問(wèn)那。由此歷史故事年畫(huà)也成為舊時(shí)為數(shù)不多的進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義、儒家思想啟蒙的“媒體”。

明代以來(lái)，民間市井文化盛行，人們對(duì)戲曲與故事小說(shuō)熱烈推崇。年畫(huà)刻版作坊逐漸研制出戲曲故事年畫(huà)，以供老百姓消費(fèi)與玩賞。這一特點(diǎn)與產(chǎn)生于日本江戶時(shí)期的浮世繪極為相像，再次證明浮世繪源自我國(guó)年畫(huà)的學(xué)界論點(diǎn)。

如果將戲曲故事年畫(huà)再細(xì)分，又可分為歷史故事年畫(huà)和戲曲年畫(huà)。其中歷史故事年畫(huà)多表現(xiàn)歷代經(jīng)典的傳說(shuō)故事、歷史典故，并且多以四條屏、八條屏的形式，每條三四幅，總體上形成比較連續(xù)的敘事內(nèi)容，這一類(lèi)年畫(huà)被認(rèn)為是我國(guó)最早的連環(huán)畫(huà)。

歷史故事年畫(huà)的題材多取自歷史經(jīng)典、通俗小說(shuō)、神話故事、傳統(tǒng)典故的內(nèi)容，其場(chǎng)面較大，構(gòu)圖豐滿，景物刻畫(huà)真實(shí)自然。這類(lèi)年畫(huà)選取故事中最廣為人知的人物和場(chǎng)景，配合人物的榜題和畫(huà)面的題跋，讓觀者有種似成相識(shí)的感覺(jué)。雖然年畫(huà)中表現(xiàn)的內(nèi)容并不完全對(duì)應(yīng)原著與史實(shí)，但恰恰反映出民間美術(shù)的藝術(shù)風(fēng)格與獨(dú)到的歷史態(tài)度。

戲曲年畫(huà)特指表現(xiàn)戲曲劇目的舞臺(tái)場(chǎng)景。戲曲年畫(huà)通過(guò)對(duì)戲曲場(chǎng)景的抓取，將那一幕幕精彩的瞬間凝固在色彩豐富的畫(huà)面當(dāng)中。因?yàn)閭鹘y(tǒng)戲曲演出每段獨(dú)立的劇目稱為“出”，因此戲曲年畫(huà)也稱為“戲出年畫(huà)”。在河北蔚縣地區(qū)還有一類(lèi)“戲出剪紙”。

這些戲曲年畫(huà)作品大多沒(méi)有舞臺(tái)背景，僅設(shè)桌椅等物。“外行看熱鬧，內(nèi)行看門(mén)道”，票友們看到戲曲年畫(huà)中的人物場(chǎng)景，就能將其內(nèi)容娓娓道來(lái)。在北方農(nóng)村的炕邊土墻上張貼的戲曲年畫(huà)又稱墻畫(huà)，可令新春冬日增添許多喜慶氣氛。

戲曲故事年畫(huà)往往給人們帶來(lái)知識(shí)與啟迪，還可以滿足常年看戲的美好希望。這種貼在墻壁上的年畫(huà)作品將傳統(tǒng)的道德觀念、忠孝節(jié)義的思想世代相傳。

第一幅——《趙公明下山 群仙斗寶》（清代版 貢尖 版印筆繪 天津楊柳青地區(qū) 李文墨收藏）

聞太師擺下十絕陣，被燃燈道人連破六陣，無(wú)計(jì)可施，便親自去峨眉山羅浮洞搬請(qǐng)趙公明。趙公明遂下山輔佐聞太師，與姜子牙大戰(zhàn)。圖中趙公明騎猛虎、舞鋼鞭，攜弟子陳九公追趕敗走的燃燈道人，至二仙嶺，遇正在對(duì)弈的曹寶與蕭升。趙公明祭出定海珠，蕭升祭出“落地金錢(qián)”。最終，二散仙幫助燃燈道人打敗了趙公明，且?jiàn)Z了他的縛龍索與定海珠。但蕭升也在此役中被趙公明打死。畫(huà)面左側(cè)是姜子牙與太乙真人、哪吒、楊戩、道德真君正在觀戰(zhàn)。故事取自《封神演義》第四十七回。

這是一幅表現(xiàn)歷史故事的年畫(huà)作品，也是一幅意在求財(cái)?shù)哪戤?huà)，因?yàn)檫x擇“斗寶”的情節(jié)來(lái)表現(xiàn)，且重點(diǎn)描繪云氣中的寶珠和金錢(qián)。最有趣的是，本應(yīng)持劍的陳九公手中赫然是一支紅色珊瑚枝。畫(huà)中的趙公明就是后來(lái)的財(cái)神，在《封神演義》中獲封 “玄壇真君”，其弟子陳九公獲封“招財(cái)使者”，蕭升為“招寶天尊”，曹寶為“納珍天尊”。他們四個(gè)，再加上趙的另一個(gè)弟子“利市仙官”姚少司，合稱“五路財(cái)神”。畫(huà)面最右側(cè)的綠衣少年便是姚少司。

第二幅——《刺字》（清代版 三裁 版印筆繪 天津存義永畫(huà)店 天津楊柳青地區(qū) 李文墨收藏）

周遇吉鎮(zhèn)守岱州，敗于李闖王，退至寧武關(guān)，欲保老母妻兒逃往外府，其母不允。及兵圍關(guān)前，周奮力出戰(zhàn)，妻、子自盡，母自焚，合家殉難。周終因寡不敵眾，被亂箭射死。京劇《寧武關(guān)》一名《別母亂箭》，又名《一門(mén)忠烈》，故事見(jiàn)《鐵冠圖》傳奇。

圖中所繪為周母為周遇吉刺字，要其保持氣節(jié)。從已有資料中，可知從右至左分別為：周公子、老太太、周遇吉、張氏。老太太即周母，她手拿毛筆先在兒子背上寫(xiě)下要刺的字。兒子單膝跪地，一手撫髯，正氣凜然。

“岳母刺字”的故事更為人所知，京劇中也有劇目。此圖未見(jiàn)榜題，很容易被讀為岳母刺字的故事。但無(wú)論是“周母刺字”還是“岳母刺字”，表現(xiàn)的都是在國(guó)家危亡之際，英雄母親的深明大義，令人感佩。在此類(lèi)戲曲年畫(huà)的背后，宣揚(yáng)的是一種“忠君愛(ài)國(guó)”的傳統(tǒng)道德。

第三幅——《蘆花蕩樊梨花斬子圖》（清代版 三裁 版印套色 趙一大畫(huà)店 上海小校場(chǎng)地區(qū) 李文墨收藏）

這幅戲曲年畫(huà)講述薛丁山、樊梨花夫婦率兵征西，收得義子薛應(yīng)龍，才貌出眾，樊梨花非常喜歡。然而，薛應(yīng)龍因與番將交戰(zhàn)，誤入白家莊，被莊主強(qiáng)迫招親，因其違抗父母之命私自成婚，并且有礙軍紀(jì)，所以樊梨花要斬之以伸軍律。

該幅畫(huà)傳遞給世人的信息，是為了嚴(yán)守軍紀(jì)而大義滅親的內(nèi)容。小校場(chǎng)木版年畫(huà)是清末民初興起于大都市上海的傳統(tǒng)年畫(huà)產(chǎn)品。整體畫(huà)面表現(xiàn)出戲曲表演中的一個(gè)橋段。畫(huà)面中的舞臺(tái)布局和人物服飾，是當(dāng)代人了解當(dāng)時(shí)上海地區(qū)流行戲曲的生動(dòng)資料。

第四幅——《西洋鏡戲曲畫(huà)片》（清末版 燈方 版印套色 姑蘇王榮興畫(huà)店 上海小校場(chǎng)地區(qū) 李文墨收藏）

西洋鏡是我國(guó)民間的游戲器具，匣子里面裝著畫(huà)片兒，匣子上放有放大鏡，根據(jù)光學(xué)原理要暗箱操作可以看放大的畫(huà)面，因其最初的畫(huà)片多為西洋畫(huà)，由此得名“西洋鏡”。

隨著戲曲文化的發(fā)展，西洋鏡的畫(huà)片兒里也出現(xiàn)了戲曲內(nèi)容。清末民初之際，上海以及南京、揚(yáng)州、蘇州等地區(qū)都流行此類(lèi)畫(huà)片兒。本文所介紹的“年畫(huà)”便是用于西洋鏡的戲曲畫(huà)片兒。

毫無(wú)疑問(wèn)，這些畫(huà)片兒也是年畫(huà)作坊所印制的，因其規(guī)格較小，所以刻版和印制的成品中，都以3*4（厘米）共12幅或4*4（厘米）共16幅不同內(nèi)容的戲曲畫(huà)面所構(gòu)成。畫(huà)幅大小不及平尺，每幅畫(huà)片甚是精巧，其構(gòu)圖和表現(xiàn)更為簡(jiǎn)練，這是舊時(shí)了解戲曲內(nèi)容最便捷的方式之一。

（作者系城鄉(xiāng)規(guī)劃學(xué)博士，高級(jí)工程師，民間美術(shù)收藏者與研究者；圖片為作者收藏，禁止商業(yè)傳播）